martes, 23 de enero de 2018

Antropología y futuro por Levi-Strauss

"El futuro decidirá probablemente que la más importante contribución teórica de la antropología a las ciencias sociales proviene de esta distinción capital entre dos modalidades de existencia social: un tipo de vida percibido en principio como tradicional y arcaico, pero que es el de las sociedades auténticas; y forma, de aparición más reciente, de las cuales el primer tipo no está ausente, pero donde grupos imperfecta e incompletamente auténticos emergen como islotes a la superficie de un conjunto más vasto, también marcado por la autenticidad".

Claude Lévi-Strauss (1908-2009) antropólogo, filósofo y etnólogo francés. Del libro La antropología frente a los problemas del mundo moderno.

domingo, 21 de enero de 2018

Y vino Coco

Se ha estrenado recientemente una película de animación en 3D que ha traído muchas reacciones positivas, tanto por su realización y producción, como por su tema y trama: Coco. Producida por Pixar y distribuida por Walt Disney Pictures, fue dirigida por Lee Unkrich, y está inspirada en la festividad mexicana del Día de Muertos. Ganó el premio Globo de Oro 2017 a mejor película animada.

En un pequeño y alegre pueblo mexicano vive Miguel, un niño de 12 años que pertenece a una familia de zapateros, en la que la música está prohibida. Durante generaciones, los Rivera han censurado la música porque creen que hay una maldición en ella. Y es que, hace muchos años, su bisabuelo abandonó a su mujer para seguir su sueño de ser músico, y por eso la música se declaró negada para todos ellos. Pero Miguel guarda en su interior el anhelo de ser músico. A pesar de la prohibición familiar, Miguel no desiste ya que ama la música y no va a renunciar a sus sueños. Su deseo es tocar la guitarra, inspirado por su cantante favorito de todos los tiempos, Ernesto de la Cruz. En la mañana del Día de Muertos, el joven se verá envuelto en una fantástica aventura junto a su perro Dante. Ambos lograrán entrar al Mundo de los Muertos, donde conocerán a sus antepasados, además de a un espíritu amigo llamado Héctor. Con la festividad del Día de Muertos como telón de fondo, Coco nos lleva a este mundo colorido y musical que es una celebración de la vida, de la familia, los recuerdos y la conexión a través de diversas generaciones. 

Con una excelente producción, colores formidables, maravillosa animación, música excelente y original contenido, Coco es un film sobresaliente, que además rompe barreras culturales, prejuicios y tabúes, que realmente vale la pena ver y marca un hito en el campo cinematográfico contemporáneo. 







sábado, 20 de enero de 2018

Programa de TV: la Escuela de Comunicación Social de la UCV

Aquí pongo los tres videos de la entrevista que me hicieran los periodistas Macky Arenas y Manuel Felipe Sierra en el programa de TV La Hora Clave, transmitido por el canal Globovisión, de Caracas, el jueves 11 de enero de 2018. El programa fue grabado el 01-12-17, y en él traté sobre temas relacionados con la Escuela de Comunicación Social de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela, de la que soy ahora Director, con motivo de celebrarse los 71 años de su creación y el 70 aniversario de su apertura. El tema principal que se trató fue el de la necesaria renovación del pensum de estudios y la adaptación de la enseñanza de la comunicación social a estos tiempos del siglo XXI. 







jueves, 18 de enero de 2018

De los seis sujetos en busca de internet (y 3)

Para concluir el tema de los "seis sujetos en busca de internet", tal como lo plantea el venezolano Gustavo Hernández Díaz en su libro de 2017 Hablemos de... Pedagogías digitales, redes sociales y cibermedios en la escuela, describo aquí los últimos dos tipos que allí se marcan. Según su análisis, que se basa en lo que postula el profesor José Martínez de Toda Terrero en su texto Metodología evaluativa de la educación para los medios: su aplicación con un instrumento multidimensional (1998), tenemos el sujeto alfabetizado, el sujeto consciente, el sujeto activo, el sujeto crítico, el sujeto social y el sujeto creativo; aquí veremos estos dos últimos.

El sujeto social interpreta los medios gracias a la confluencia de los grupos sociales (familia, escuela, amigos). El tema de las mediaciones sociales es de importancia porque centra su interés en los procesos sociales de recepción, en vez de observar sólo los medios. Esto significa que la recepción mediática es un proceso que antecede, se desarrolla y prosigue después de la interacción con los medios masivos. Así las audiencias y los medios son productores de sentido. 

El sujeto creativo está en capacidad de elaborar mensajes audiovisuales. Más bien, de hacer  una reconstrucción del significado. Esta capacidad creativa deviene en un derecho por la comunicación democrática, a través de cualquier modalidad de expresión audiovisual. Aquí hay una pedagogía en la que el sujeto ejercita su capacidad reflexiva, cuestionadora y creativa a fin de reconocerse como un ciudadano capaz de incidir de manera responsable en su realidad.   

Estos seis sujetos son las maneras en que, según Martínez de Toda, y en el análisis de Hernández, se muestra el pensamiento comunicacional en el ciberespacio. Todo internauta puede interactuar con los mensajes en la Web de cualquiera de estas formas, y canalizar así su aprendizaje en los nuevos medios digitales.
      

miércoles, 17 de enero de 2018

De los seis sujetos en busca de internet (2)

En esta publicación continúo describiendo lo que el estudioso de la comunicación Gustavo Hernández Díaz llama "Seis sujetos en busca de inetrnet", sobre la base de las propuestas del profesor José Martínez de Toda Terrero, tal como lo señalé ayer. A continuación de los primeros dos (el sujeto alfabetizado y el sujeto consciente), tenemos el sujeto activo y el sujeto crítico. En la siguiente entrada veremos el sujeto social y el sujeto creativo. 

El sujeto activo es aquel que entiende que existen tres opciones de lectura audiovisual: la dominante, la negociada y la oposicional. La "lectura dominante" suscribe el significado de un contenido en su sentido literal. La "lectura negociada" enriquece y complementa el mensaje desde la unidad cultural de la audiencia. Y la "lectura oposicional" reporta un sentido totalmente diferente al mensaje codificado por los medios masivos. 

El sujeto crítico cuestiona lo que aparece en los medios, cuando ve que ellos no están de acuerdo con los valores propios ni con las informaciones recibidas de otras fuentes. La confrontación con los medios se hace a través de la identificación del sujeto con su propia cultura, valores y significados. Quizá, lo más profundo en el hombre no es la ideología, sino su propia identidad. El análisis ideológico se enriquece al tomar en consideración la propia identidad. En los medios masivos pueden evaluarse los conceptos de ideología, hegemonía, alienación y mitología semiótica allí existentes.

Estas formas de "sujetos" que se aproximan a la internet muestran cómo los individuos pueden aprehender los contenidos que se difunden en la World Wide Web. Los dos últimos completan la educación mediática digital.

martes, 16 de enero de 2018

De los seis sujetos en busca de internet (1)

Del libro Hablemos de... Pedagogías digitales, redes sociales y cibermedios en la escuela (2017), del doctor en Ciencias Sociales Gustavo Hernández Díaz, extraigo los seis diferentes tipos de individuos o "sujetos" que se aproximan a la internet, según lo propone el estudioso venezolano José Martínez de Toda Terrero, tal como lo señalé en la publicación de ayer. Los dos primeros que Hernández describe son el sujeto alfabetizado y el sujeto consciente.   

El sujeto alfabetizado adquiere conocimientos sobre el lenguaje audiovisual. Los aspectos formales de los medios se analizan desde la perspectiva de métodos estructuralistas y semiológicos. Se enseña a distinguir la ficción de la realidad, los conflictos del discurso audiovisual, el núcleo narrativo del relato y los valores estéticos y morales inherentes a los mensajes. 

El sujeto consciente, por su parte, aprende sobre el funcionamiento de las industrias culturales y estos temas en concreto: procesos de producción, distribución y consumo de los medios, características de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación, intereses comerciales y políticos de la comunicación masiva, influencias de los medios y procesos de recepción de las audiencias.

En la siguiente publicación explicaré dos más de los tipos de sujetos que establecen relaciones de aprendizaje con la internet, según estos postulados de Hernández y Martínez.  

lunes, 15 de enero de 2018

Los sujetos en busca de internet

El profesor venezolano Gustavo Hernández Díaz, especialista en comunicación y educación -quien ya he nombrado antes-, explica en su libro de 2017 Hablemos de... Pedagogías digitales, redes sociales y cibermedios en la escuela, los diferentes tipos de individuos o "sujetos" que se aproximan a la internet, según lo propone el estudioso José Martínez de Toda Terrero, a quien también he citado en el blog. Se refiere aquí a sujetos en el sentido de entes genéricos, que como personas, interactúan en el ciberespacio con fines múltiples. En particular, se discriminan "seis sujetos en busca de internet" (seguramente una alusión a la obra de teatro Seis personajes en busca de autor, de Luigi Pirandello).  El enfoque se dirige hacia el proceso educativo que se produce vía Web. De partida, Gustavo Hernández cita a Martínez de Toda:


"La educación mediática es un proceso que busca que el sujeto esté alfabetizado mediáticamente, y que sea consciente, activo, crítico, social y creativo, para que así pueda participar más plenamente en la cultura popular contemporánea. tal como es presentada a través de los medios masivos". 

Esta afirmación le sirve de base al Dr. Hernández para describir esos seis personajes en busca de internet, tal como explicaré en las próximas tres publicaciones.



domingo, 14 de enero de 2018

sábado, 13 de enero de 2018

El arte sociológico de Hervé Fischer

El artista y filósofo francés, nacido en París en 1941, Hervé Fischer, fue durante muchos años profesor de sociología de la cultura y de la comunicación en la universidad de la Sorbonne de Paris y también fue profesor de la Escuela Nacional Superior de Artes Decorativas. Escribió durante esos años numerosos artículos especializados, participó en obras colectivas, dio conferencias sobre arte, ciencia y tecnología, relacionadas con la sociedad. Paralelamente llevó adelante una carrera como artista multimedia. Pero su aporte más notable es la línea de pensamiento artístico que llamó "Arte Sociológico".

Esta idea se refiere a la concepción del arte como una práctica activa en el campo social, que recurre a nuevos acercamientos teóricos y poniendo en marcha estrategias vinculadas con lo real, con las instituciones y con el poder, desde una visión experiencial que se sale del marco formal tradicional. Formulada a mediados de los años setenta, la idea propuesta es buscar una creación que vaya más allá de la relación usual entre arte y sociedad. Se trata de romper con los esquematismos ya conocidos del arte moderno para buscar una producción que se puede entender como militante, esto es, crítica y dialéctica.

A diferencia de la expresión que ve el arte como ideología mitificadora de lo irracional, este arte sociológico busca recurrir al discurso de la sociología para impulsar una creación que sea capaza de volverse en contra de la misma sociedad que lo produce. Señala Fischer que usualmente el arte es mito, y el mito es arte: una misma creación adivinatoria, una misma praxis fabuladora de la humanidad en busca de si misma. Ya sean los mitos fundadores de una sociedad, los dioses, el hombre, la naturaleza, que sea del realismo, de la abstracción, del cubismo, del suprematismo, del surrealismo, de la necesidad interior o de la magia digital que se expresan con la arquitectura, el teatro, la música, la literatura, la filosofía, la danza o la pintura, el arte siempre ha invocado el mito supremo de la creación divina o descendido a los relatos humanos personificándolo. Y el arte sociológico por lo tanto, que se interroga a si mismo o a la sociedad quien lo celebra, se vuelve analitico. 

Hervé Fischer se ha mantenido muy activo como artista plástico, presentando múltiples exposiciones. Igualmente ha desarrollado lo que él llama un Nuevo Naturalismo. Las imágenes y el sentido de la naturaleza se han transformado radicalmente porque están ahora involucrados en ellas, científicos, financieros, ecologistas y por supuesto, artistas digitales. Afirma que las artes digitales de hoy, así como la sucedió con la fotografía en el siglo XIX, no significan el fin de la pintura, pero impulsan inventar unas "bellas artes digitales". Por ejemplo, dice, hay hoy mas codigos de barras en el planeta Tierra, emblemáticos de nuestra sociedad de control y consumo, que todas las cruces de todos los siglos de la edad cristiana reunidas. En consecuencia, con el tiempo se considerará mas y mas al arte como una práctica filosófica.

Este es el sitio Web de Hervé Fischer: http://www.hervefischer.net/








viernes, 12 de enero de 2018

Niños y medios, según Martínez De Toda

El profesor venezolano, sacerdote jesuita, especialista en educación y productor mediático, José Martínez De Toda, ha estudiado la influencia de los medios (nuevos y clásicos) de comunicación en la infancia, y entre las muchas conclusiones a las que llega, está esta, muy interesante: 
"Los niños pasan horas delante de la T.V. o con los multimedios. Por eso el niño actual es más icónico que lógico, más sensitivo que racional, más intuitivo que discursivo, más instantáneo que procesual, más informatizado que comunicado. Todo esto indica que ya no se puede enseñar como antes: el papel del maestro ha cambiado".
Es necesario, entonces, educar en medios, para que el joven extraiga lo que siente en su relación comunicacional, tanto de sí como de sus vivencias audiovisuales. La enseñanza debe dirigirse hacia el contenido que va más allá de lo lúdico y la gratificación. Así, es fundamental motivar el pensamiento analítico y constructivo para que la educación cumpla su nuevo papel en esta sociedad mediatizada e hiperconectada.